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。《真腊风土记》里讲的情况说明整个柬埔寨已经是南传佛教，上座部佛教国家的情况了，只有僧没有尼姑，僧人鱼和肉都吃，过午不食，穿着黄色的袈裟，整个庙里只供一尊释迦牟尼的像，没有那么多的佛，整个是上座部佛教...回来了。我们谈到中国和斯里兰卡的佛教文化交流，刚才说的昙摩，有的可能不知道，但是法显几乎是家喻户晓，儒妇皆知，包括斯里兰卡人，现在也都知道法显这位法师。所以我们今天讲中斯佛教文化交流，要着重讲一下法显，...
邓殿臣
|佛学论文|因明|五明|
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生命的快乐。孔子弟子颜回身居陋巷，一箪食、一瓢饮，人们不堪其忧，他却能不改其乐。佛门的修行者，饮食清淡，过午不食，一根禅杖，一身轻衣，室无蓄财，世无名利，然而，禅悦无限，心无悲苦，利世度人。世俗中人，... (4)又若尔时，见我眷属，绑缚就刃，号救无路。此心如何，不惨痛否？
(5)又若尔时，杀及我身，肢节残堕，痛急声嘶。命尚未绝，不得速死。此心如何，不怨苦否？
(6)又若尔时，本当即杀，...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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《高僧传》和《弘明集》，竺道生对于“中食”［过午不食］和“企坐” ［印度佛教规定的坐法］都是不遵守的，他按中国的习惯行事。当然，当时中国佛徒的破相犯戒之举，只是在相当局部的范围内偶尔为之，在总体上，...］、孙樵［进士，昌黎门人］等。［汤用彤《隋唐佛教史稿》，中华书局，1982年，p33-34。］ 他们在政治上攻击佛教坏礼教、乱人伦，是六朝朝代短促、国祚不久的原因；经济上攻击僧尼不耕而食、不织而衣，...
不详
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的具体实施。 2、僧团是共产社会 原始僧团的生活方式和现代的僧团不同。现代的僧团，尤其是汉传地区的僧团，或要作为旅游景点接待游客，或要从事一定的劳动，禅宗所提倡的“一日不作，一日不食”，就要求僧团通过生产劳动来自给自足。而原始僧团不从事任何生产活动，一切财富都来自十方供养，寺院甚至连厨房都没有，出家人都是以托钵乞食维生。有的日中一食，有的过午不食，生活非常简单。早期僧团是没有财富的，随着僧团...
济群法师
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调伏他，在大众的摄导与折伏下，利根的当然迅速地了生脱死，钝根的也可以渐趋涅槃。用集团力量来规范自己的行为，净化内心的烦恼，是根本佛教的特色。后代学者而尊律的，但知过午不食，手不捉持金钱，而大都漠视僧团...学佛，而不从佛的因行——菩萨道着力做起，怎能达成目的?等于要作一毕业生，必定要一级一级学习起，次第升进，才能得到毕业。学佛也就是这样，先从凡夫发菩提心，由初学、久学而进入大菩萨地，福慧圆满才成佛。菩萨...
印顺
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指定一二老上座分别带修，使随学僧众，甚快入门。为了树立正法僧团楷模，近慈寺对讲律守戒，特别重视，依佛制每半月集体诵戒（每一僧人都必须背熟戒本），每年夏三月集体安居，严持过午不食，共住僧众既须严守戒律，...有不大注重学习或者疏于修持，这是难免的。不能笼统地说，何宗注重修持，何宗不注重修持。因为各宗教导都注重修持的，不注重修持只是一些人的作风。由于学习是为知道修持，欲修持就要好好学习。有学无修，等于“说食...
不详
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或有空档时间则精进持咒、念佛、拜佛，有时一日百拜、千拜，这也是常有之事。加上法师数年来都是过午不食(至今)，因此身体变得很瘦，血红素偏低，法师当时之所以没昏倒，这全都*法师密行苦修以及求大悲水。在这种...圆寂了，对台湾三宝弟子来说，如同佛入灭一样的天地同悲。 现今年轻一代的佛教徒，对于广钦老和尚之度众事迹，或许深感模糊与不熟悉，但台湾近几年来净土宗之所以能如此兴盛与普及，这都是许多净宗前辈大德所立下...
不详
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过午不食，我们为了使他们敬信故，也同缅国比丘一样，每天牺牲一顿饭食，过午不吃饭，这也都是为了抗战，为了国家，为了我们的佛教。 我们到达仰光后，感觉到我国政府对缅甸一般上层人物联络得很好，但是对彼国人民...也算是饿著肚皮干了一天。说来也奇，这一天，也不知道我们的气力是那里来的，大家也一点不觉得劳累。我们这次初试身手，却做得井井有条，计算伤单，这一天一共救护了重伤一百三十五人，轻伤七十六人，算是做了一点...
乐观
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参加劳动。僧众过午不食，每日二餐，出坡时开许。除少许斋衬外，毫无收入，唯赖剃度师或俗家补助。生活如此清苦，而僧众源源来住者，为求学法故。受师教导后，方知此乃修法养身之道，不但不感其苦，且欣为乐。师既...深般若方面，甚深中观正见，师以一颂概括：“生死涅槃纤毫自性无，缘生因果如如不虚误，二互不违相助以出升，解龙树义现证求加持。”释曰：“涅槃者，生死尽也，既无生死，云何有涅槃？执有涅槃，仍是我执。...
不详
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过午不食，手不捉持金钱，而大都漠视僧团的真义 。一分重禅的----近于隐遁瑜伽的，或以佛法为思 辨的论师，都轻视...佛教界是不相吻合的。在国难教难严重时刻，读到 了《增壹阿含经》所说：“诸佛皆出人间，终不在天 上成佛也”。回想到普陀山阅《藏》时，读到《阿含 ...
杨惠南
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